1. علامه شیخ محمّد مرعی، امین انطاکی: به گزارش پايگاه اطلاع رسانی استبصار، فارغ التحصیل جامع الازهر که در حلب مقام قاضى القضاة را بـه عـهـده داشته است. او داراى موقعیت علمى واجتماعى بوده، که خداوند متعال او را به پیروى ازمـکـتـب اهـل بیت (علیه السّلام) هدایت نمود. کتابى دارد به نام لماذا اخترت مذهب الشیعه که چاپ ومنتشر شده است به همراه او هزاران نفراز اهالى حلب نیز شیعه شدند. او در عوامل و اسبابی که منجر به تمسک به مذهب اهل بیت (علیهم السّلام) شد می گوید:

اولاً: مشاهده کردم که علم به مذهب شیعه مجزی است و ذمة مکلف را به طور قطع بری می کند. بسیاری از علمای اهل سنت از گذشته و حال نیز به صحت آن فتوا داده اند …

ثانیاً: با دلایل قوی،  برهان های قطع آور و حجت های واضع، که مثل خورشید درخشان در وسط روز است، ثابت شد حقانیت مذهب اهل بیت (علیهم السّلام) و این که آن مذهب همان مذهبی است که شیعه آن را از اهل بیت (علیهم السّلام) اخذ کرده واهل بیت نیز از رسول خدا و او از جبرائیل و او از خداوند جلیل اخذ کرده است …

ثالثاً: وحی در خانة آنان نازل شد و اهل خانه از دیگران بهتر می دانند که در خانه چیست. لذا بر عاقل مدبّر است که دلیل هایی که از اهل بیت (علیهم السّلام) رسیده رها نکرده، و نظر بیگانگان را دنبال نکنند.

رابعاً: آیات فراوانی در قرآن کریم وارد شده که دعوت به ولایت و مرجعیت دینی آنان نموده است.

خامساً: روایات فراوانی از پیامبر اکرم (صلّی الله علیه و آله) نقل شده که ما را به تعبد به مذهب اهل بیت (علیهم السّلام) دعوت می کند، که بسیاری از آنها را در کتاب الشیعه و حججهم فی التشیع آورده ام.

2. علامه شیخ احمد امین انطاکی: او برادر شیخ محمد امین است که بعد از مطالعة کتاب المراجعات سید شرف الدین عاملی و تدبر و تفکّر در مطالب آن، از مذهب خود عدول کرده، مذهب تشیع را انتخاب نموده است. او نیز در مقدمة کتابش فی طریقی إلی التشیع می گوید: سبب تشیع من گفتاری است از پیامبر اکرم که تمام مذاهب اسلامی بر آن اتفاق نظر دارند. پیامبر (صلّی الله علیه و آله) فرمود: مثل اهل بیت من همانند کشتی نوح است، هر کسی بر آن سوار شد نجات یافت هر کسی از آن سرپیچی کرد غرق شد. ملاحظه کردم که اگر از اهل بیت (علیهم السّلام) پیروی کرده و احکام دینم را از آنان اخذ کنم بدون شک نجات یافته ام. اگر آنان را رها کرده و احکام دین خود را از غیر آنان اخذ نمایم، از گمراهان خواهم بود . . . . و نیز می فرماید: با تمسک به مذهب جعفری ضمیر و درونم آرامش یافت. مذهبی که در حقیقت مذهب آل بیت نبوت (علیهم السّلام) است، که درود و سلام خدا تا روز قیامت بر آنان باد. به عقیده ام از عذاب خداوند متعال با پذیرفتن و لایت آل رسول نجات یافته ام زیرا نجات جز با و لایت آنان نیست.

3. دکتر محمد تیجانی سماوی: او در تونس متولد شد. و بعد از گذر از ایام طفولیت به کشورهای غربی مسافرت نمود تا بتواند از شخصیتهای مختلف علمی بهره مند شود. در مصر علمای الازهر از او دخواست کردند که در آنجا بماند و طلاب الأزهر را از علم فراوان خود بهره مند سازد و لی قبول نکرد و در عوض سفری که به عراق داشت با مباحثات فراوان با علمای شیعة امامیة مذهب تشیع را انتخاب نمود و الآن در دنیا از مروجین تشیع شناخته می شود و کتابهایی را نیز در دفاع از این مذهب تألیف نموده است. او در بخشی از کتابش می گوید: شیعه ثابت قدم بوده و صبر کرده و به حقّ تمسک کرده است . . . و من از هر عالمی تقاضا دارم که با علمای شیعه مجالست کرده و با آنان بحث نماید: که به طور قطع از نزد آنان بیرون نمی آید جز آن که به مذهب آنان که همان تشیع است بصیرت خواهد یافت . . . آری من جایگزینی برای مذهب سابق خود یافتم و سپاس خداوند را که مرا بر این امر هدایت نمود و اگر هدایت و عنایت او نبود، هرگز بر این امر هدایت نمی یافتم. ستایش و سپاس خدایی را سزاست که مرا بر فرقة ناجیه راهنمایی کرد؛ فرقه ای که مدتها با زحمت فراوان در پی آن بودم. هیچ شک ندارم هر کس به و لای علی و اهل بیتش تمسک کند به ریسمان محکمی چنگ زده که گسستنی نیست. روایات پیامبر (صلّی الله علیه و آله) در این مورد بسیار است، روایاتی که مورد اجماع مسلمین است. عقل نیز به تنهایی بهترین راهنما برای طالب حق است . . . آری، جایگزین را یافتم، و در اعتقاد به امیر المؤمنین و سید الوصیین امام علی بن ابی طالب (علیه السّلام) ، به رسول خدا (صلّی الله علیه و آله) اقتدا کردم و نیز در اعتقاد به دو سیّد جوانان اهل بهشت و دو دسته گل از این امّت امام ابو محمّد حسن زکّی و امام ابو عبدالله حسین، و پاره تن مصطفی خلاصة نبوت، مادر امامان و معدت رسالت و کسی که خداوند عزیز به غضب او غضبناک می شود، بهترین زنان، فاطمة زهراء. به جای امام مالک، با استاد تمام امامان امام جعفر صادق (علیه السّلام) و نه نفر از امام معصوم از ذریة حسین و امامان معصوم را برگزیدم . . . او بعد از ذکر حدیث  باب مدینه العلم  می گوید: چرا در امور دین و دنیای خود از علی (علیه السّلام) تقلید نمی کنید، اگر معتقدید که او باب مدینة علم پیامبر (صلّی الله علیه و آله) است؟ چرا باب علم پیامبر (صلّی الله علیه و آله) را عمداً ترک کرده و به تقلید از ابو حنیفه و مالک شافعی و احمد بن حنبل ابن تیمیه پرداخته اید، کسانی که هرگز در علم، عمل، فضل و شرف به او نمی رسند؟ آن گاه خطاب به اهل سنت نموده می گوید: ای اهل و عشیرة من! شما را به بحث و کوشش از حقّ و رها کردن تعصّب دعوت می کنم، ما قربانیان بنی امیه و بنی عباسیم، ما قربانیان تاریخ سیاهیم. قربانی ها ی جمود و تحجر فکری هستیم که گذشتگان برای ما به ارث گذاشته اند. او کتاب هایی در دفاع از تشیع نوشته که برخی از آنها عبارت از: ثم اهتدیت، لأکون مع الصادقین، فاسألوا أهل الذکر، الشیعه هم أهل السنة، اتقوا الله و یا قومنا أجیبوا داعی الله، که زیر چاپ است.

4. شـیخ سلیم بشرى: از علماى اهل سنت و جماعت بوده و دوبار ریاست جامع شریف الازهر را بـه عـهـده گـرفـتـه اسـت، میان او و عبدالحسین شرف الدین که از علماى شیعه است مناظراتى مـتـعـدددر گـرفت که در کتابى به نام المراجعات جمع آورى شده و این مناظرات فقهى سبب تشیع شیخ سلیم بشرى گشت. او در اولین مناظره اعلام کرد که متعصب نبوده و مى گوید: من تنها جوینده یک گمشده و خواهان یک حقیقت مى باشم، پس اگر حق آشکار شد، مسلما پیروى از حق سزاواتر است، و اگر نشد من مانند گوینده این بیتم: نحن بما عندنا و انت بما عندک راض و الراى مختلف (هر یک از ما و شما به آنچه دارد راضى است، هر چند که آراءمختلف باشد) . ایـن مناظرات بیانگر دانش، بزرگوارى، اخلاق و حقیقت جویى دوطرف بوده و در پایان مناظرات شیخ سلیم بشرى اعلام مى دارد: پـوشـیـده هـا نـمـایان، حقیقت از مخفى گاه خود ظاهر و روشنایى صبح براى هر بینائى پدیدار گـشـت، خدا را شکر مى کنم که ما را به دین خود هدایت و توفیق عمل در راه خود را به ما عنایت نمودوصلوات و سلام خدا بر پیامبر و آل او باد.

5. استاد معتصم سید احمد سودانی: او نیز از جمله کسانی است که با مطالعات فراوان پی به حقانیت تشیع برده، مذهب اهل سنت را رها کرده تشیع را انتخاب می کند. او از جمله کسانی است که بدون خوف و ترس از کسی، به طور علنی اعتراف به تشیع نموده و مردم را نیز درمصر به آن مذهب دعوت می نماید. در بخشی از کتاب خود الخدعة، رحلتی من السنة الی الشیعة می نویسد: در مدتی که سنی بودم، مردم را به عقل گرایی دعوت کرده و شعار عقل را سر دادم، و لی در میان قوم خود جایگاهی نیافتم و از هرطرفی تهمت ها و شایعات علیه خود شنیدم . . . و من به خوبی می دانستم که کوتاه آمدن از عقل یعنی ذوب شدن در پیشینیان و در نتیجه انسان بدون هیچ شخصیتی خواهد بود که و اقع را بر او روشن کند. . . من هرگز چیزی را بدون تحقیبق و دقت نظر نمی گویم. . . عقل گرایی من عامل اساسی و تمایلم به سوی تشیع و خط اهل بیت (علیهم السّلام) و اختیار مذهب آنان بود. . .

6. استاد عبد المنعم حسن سودانی: او با مطالعات فراوان در تاریخ و حدیث، به حقانیت مذهب اهل بیت (علیهم السّلام) پی برده و با رها کردن مذهب خود، تشیع را انتخاب می کند. او در توصیف و و جه نام گذاری کتابش، بنور فاطمه اهتدیت می گوید: هر انسانی در اندرون خود نوری را احساس می کند که راهنمای به حق است، و لی هواهای نفسانی و پیروی ازگمان بر آن نور پرده می اندازد، لذا انسان نیازمند تذکر و بیداری است و فاطمه (علیها السّلام) اصل آن نور است. من آن نور را دائماً در و جود خود احساس می کنم. . . او نیز دربارة نظریة عدالت صحابه می گوید: عدالت صحابه نظریه ای است که اهل سنت در مقابل عصمت اهل بیت (علیهم السّلام) جعل نمودند، و چقدر بین این دو فرق است. عصمت اهل بیت (علیهم السّلام) حقیقتی است قرآنی و پیامبر (صلّی الله علیه و آله) نیز بر آن تأکید دارد و در و اقع نیز تحقق پیدا کرده است. اما نظریة عدالت صحابه، مخالف قرآن کریم است. همان گونه که پیامبر (صلّی الله علیه و آله) نیز تصریح به خلاف آن نموده است، بلکه خود صحابه به بدعت هایی که در زمان پیامبر (صلّی الله علیه و آله) نیز تصریح بر خلاف آن نموده است، بلکه خود صحابه به بدعت هایی که در زمان پیامبر (صلّی الله علیه و آله) و نیز بعد از آن ایجاد کردند، اقرار نمودند. و نیز می فرماید: من در و جود خود چیزی می یابم و احساس می کنم، که نمی توانم توصیفش کنم. و لی نهایت تعبیری که می توانم از آن داشته باشم این که: هر روز احساس می کنم که به جهت تمسک به و لای اهل بیت (علیهم السّلام) در خود قرب بیشتری به خداوند متعال پیدا کرده ام، و هر چه در کلمات آنان بیشتر تدبر می کنم معرفت و یقینم به دین بیشتر می شود. معتقدم اگر تشیع نبود، از اسلام خبری نبود. و هر گاه در صدد تطبیق و پیاده کردن تعلیمات اهل بیت (علیهم السّلام) در خود بر می آیم، لذت ایمان و لطافت یقین را در خود احساس می کنم. و هنگامی که دعاهای مبارکی را که از طریق اهل بیت (علیهم السّلام) رسیده و در هیچ مذهبی یافت نمی شود، قرائت می کنم، شیرینی مناجات پروردگار را می چشم. . .

7. وکیل مشهور مصری، دمرداش عقالی: او از شخصیت های مشهور و بارز مصری است که در شغل و کالت مدت هاست فعالیت می کند. هنگام تحقیق در یک مسئله فقهی و مقایسة آرا در آن مسئله، فقه و استنباط های شیعة امامیه را از دیگر مذاهب فقهی قوی تر می یابد و همین مسئله نور تشیع را در دلش روشن می گرداند، تا این که حادثه ای عجیب سر نوشت او را به کلی عوض کرده و او را مفتخر به و رود در مذهب تشیع می نماید و آن، این بود که: وقتی گروهی از حجّاج ایرانی همراه با حدود بیش از بیست کارتن کتاب اعتقادی و ارد عربستان می شوند. تمام کتاب ها از طرف حکومت مصادره می شود. سفیر ایران در زمان شاه، موضوع را با ملک فیصل در میان می گذارد. او نیز به و زارت کشور عربستان می نویسد تا به موضع رسیدگی کنند. و زیر کشور دستور می دهد که تمام کتا بها را بررسی کرده، اگر مشکلی ندارد آن را به صاحبش برگردانند. در آن زمان  دمرداش عقالی  در حجاز به سر می برد، از او خواستند که این کتاب ها را بررسی کند و در نهایت رأی و نظر قانونی خود را بدهد. او با مطالعه این کتاب ها به حقانیّت تشیع پی می برد و از همان موقع قدم در راه اهل بیت (علیهم السّلام) می گذارد. . .

8. علامه دکتر محمد حسن شحّاته: او نیز که استاد سابق دانشگاه الازهر است پس از مطالعات فراوان در رابطة با شیعة امامیة پی به حقانیت این فرقه برده و در سفری که به ایران داشت در سخنرانی خود برای مردم اهواز می گوید: عشق به امام حسین (علیه السّلام) سبب شد که از تمامی موقعیت هایی که داشتم دست بردارم. و در قسمتی دیگر ازسخنانش می گوید: اگر از من سؤال کنند: امام حسین (علیه السّلام) را در شرق یا غرب می توان یافت؟ من جواب می دهم که امام را می توان در درون قلب من دید و خداوند توفیق تشرف به ساحت امام حسین (علیه السّلام) را به من داده است. و ی در ادامه می گوید: ۵۰ سال است که شیفتة امام علی (علیه السّلام) شده ام و سالهاست که هاله ای از طواف پیرامون و لایت امام علی (علیه السّلام) در خود می بینم.

9. عالم فلسطینی شیخ محمد عبد العال: او کسی است که بعد از مدت ها تحقیق در مذهب تشیع، پی به حقانیّت آن برده، و به اهل بیت (علیهم السّلام) اقتدا نموده است. در مصاحبه ای می گوید: . . . از مهم ترین کتاب هایی که قرائت کردم کتاب المراجعات بود، که چیزی بر ایمان من نیفزود و تنها بر معلوماتم اضافه شد. تنها حادثه ای که مطلب را نهایی کرده و مرا راه و لایت اهل بیت (علیهم السّلام) رهنمود ساخت. این بود که: روزی در پیاده رو، رو به روی مغازة یکی از اقوامم نشسته بودم، مغازه ای کوچک بود. شنیدیم که آن شخص به یک نفر از نوه های خود امر می کند که به جای او در مغازه بنشیند، تا نماز عصر را به جای آورد. من به فکر فرو رفتم، که چگونه یک نفر مغازه خود را رها نمی کند تا به نماز بایستد، مگر آن کسی را به جای خود قرار دهد که بتواند حافظ اموالش باشد، حال چگونه ممکن است که پیامبر اکرم (صلّی الله علیه و آله) یک امتی را بدون امام و جانشین رها کند!! به خدا سوگند که هرگز چنین نخواهد بود. . . هنگامی که از او سؤال شد که آیا الآن که در شهر غربت لبنان به سر می بری احساس و حشت و تنهایی نمی کنی؟ او در جواب می گوید: به رغم این که عوارض و لوازم تنهایی زیاد و شکننده است، و لی در من هیچ اثری نگذاشته و هرگز آنها را احساس نمی کنم؛ زیرا در قلبم کلام امیر المؤمنین را حفظ کرده ام که فرمود: ای مردم هیچ گاه از راه حق به جهت کمی اهلش و حشت نکنید. او نیز می گوید: مردم به خودی خود به دین اهل بیت (علیهم السّلام) روی خواهند آورد، زیرا دین فطرت است، ولی چه کنیم که این دین در زیر چکمه های حکومت ها قرار گرفته است. و نیز در پاسخ این سؤال که آیا و لایت احتیاج به بیّنه و دلیل دارد می گوید: ما معتقدیم که هر چیزی احتیاج به دلیل دارد مگر و لایت اهل بیت (علیهم السّلام) ، که دلیل محتاج به آن است. . . و نیز می گوید: هر کسی که دور کعبه طواف می کند ـ دانسته یا ندانسته، جبری باشد یا اختیاری یا امر بین الامری ـ در حقیقت به دور و لایت طواف می کند، زیرا کعبه مظهر است و مولود آن، جوهر، و هر کسی که برگرد مظهر طواف می کند در حقیقت به دور جوهر طواف می کند.

10. مجاهد و رهبر فلسطینی محمد شحّاده: او کسی است که هنگام گذراندن محکومیّت خود در زندان های اسرائیل با بحث های فراوانی که با شیعیان لبنانی در بند زندان های اسرائیل داشت پی به حقانیت شیعه برد و با انتخاب تشیع و مذهب اهل بیت (علیهم السّلام) از دعوت کنندگان صریح و علنی مردم فلسطین به اهل بیت (علیهم السّلام) است. اینک قسمت هایی از مصاحبه ای را که با او انجام گرفته نقل می نماییم: بازگشت فلسطین به محمد و علی است. من آزاد مردان عالم را به اقتدا و پیروی از امام و پیشوای آزاد مردان حسین (علیه السّلام) دعوت می کنم. و نیز می فرماید: من هم دردی فراوانی با مظلومیت اهل بیت پیامبر (صلّی الله علیه و آله) دارم و احساسم این است که علی بن ابی طالب (علیه السّلام) حقاً مظلوم بود و این احساس به مظلومیت آن حضرت (علیه السّلام) در من عمیق تر و ریشه دار تر شده، هر گاه که ظلم اشغالگری در فلسطین بیشتر شود. جهل من به تشیع عامل این بود که در گذشته در تسنّن باقی بمانم. و امیدوارم که من آخرین کسی نباشم که می گویم: ثم اهتدیت؛ آنگاه هدایت شدم. رجوع من به تشیع هیچ ربطی به مسئله سیاسی ندارد که ما را احاطه کرده است. من همانند بقیة مسلمانان افتخار ها و پیروزی هایی را که مقاومت در جنوب لبنان پدید آورد در خود احساس می کنم، که در درجة اول آن را حزب الله پدید آورد. ولی این بدان معنا نیست که عامل اساسی در ورود من در تشیع مسائل سیاسی بوده است، بلکه در برگرفتن عقیدة اهل بیت (علیهم السّلام) از جانب من، در نتیجه پذیرش باطنی من بوده و تحت تأثیر هیچ چیز دیگری نبوده است. راه اهل بیت (علیهم السّلام) راه حق است که من به آن تمسک کرده ام. تشیع من عقیدتی است نه سیاسی. زود است که در نشر مذهب امامی در فلسطین بکوشم و از خداوند می خواهم که مرا در این امر کمک نماید. امام قائم آل بیت نبوت (علیه السّلام) برای ما برکت ها و فیض های دارد که موجب تحرک مردم فلسطین است. و در ما جنب و جوشی دائمی ایجاد کرده، که نصرت و پیروزی را در مقابل خود مشاهده می کنیم و فرج او را نزدیک می بینیم ان شاء الله و من با او از راه باطن ارتباط دارم و با او نجوا می کنم و از او می خواهم که ما را در این موقعیت حساس مورد توجه خود قرار دهد. آزاد مردان عالم خصوصاً مسلمانان با اختلاف مذاهب را نصیحت می کنم که قیام حسین (علیه السّلام) و نهضت او بر ضد ظلم را سرمشق خود قرار داده و هزگز سکوت بر ظلمی را که آمریکا، شیطان بزرگ و اسرائیل آن غدة سرطانی که در کشورهای اسلامی رشد کرده، رو اندازد. من در کنفرانس ها و جلساتی که در فلسطین تشکیل می شود و مرا برای سخنرانی دعوت می کنند، در حضور هزاران نفر، تمام کلمات و سخنان خود را بر محور مواقف و سیرة اهل بیت پیامبر (صلّی الله علیه و آله) قرار می دهم که این سخنان سهم به سزایی در تغییر و ضع موجود در جامعة فلسطین رابطه با اهل بیت (علیهم السّلام) داشته، و این روش را ادامه می دهم تا این که مردم قدر آنان را بدانند و با اقتدا به آنان به اذن مشیت خداوند به پیروزی برسند. . . . زود است که با مشیّت خداوند با گروهی از برادران مؤمنم مذهب اهل بیت (علیهم السّلام) را در فلسطین منتشر خواهیم کرد تا این که زمینه ساز ظهور مهدی آل محمد عجل الله تعالی و فرجه الشریف گردد. هنگامی که رئیس علمای ازهر مصر به طور صریح به جهت نشر تشیع و دفاع از آن، او را مورد هجوم قرار داد، در جواب فرمود: من تنها (این را) می گویم: بار خدایا قوم مرا هدایت کن، که آنان نمی دانند . . .  سپس می گوید: شیخ الازهر مصر به او گفت: جهل و نادانی تو نسبت به مذهب شیعه باعث شد که و ارد تشیع شوی و لی من تنها بر این نکته تأکید می کنم که در حقیقت این جهل به تشیع بود که مرا در مذهب تسنّن تا به حال باقی گذارد، تا الآن که به حقانیّت آن اعتراف می کنم.

11. طبیب فلسطینی اسعد و حید قاسم: او نیز بعد از مطالعات بسیار در رابطة با شیعه، تشیع را انتخاب نمود و از راه های مختلف در صدد اثبات حقانیت و نشر تشیع بر آمد و در این راه سعی و کوشش فراوان نمود. در مصاحبه ای که با او انجام گرفته می گوید: به عقیدة من تشیع همان اسلام است و اسلام نیز همان تشیع. او نیز تألیفاتی در دفاع از مذهب تشیع دارد که از آن جمله می توان به ازمة الخلافة و الامامة و آثارها المعاصرة اشاره کرد.

12. نـویـسـنـده اهـل سـوریـه سـیـد یـاسـیـن مـعـیوف البدرى: که کتابى به نام یا لیت قومى یعلمون (ایکاش قوم من می دانستند) منتشر نموده است.

13. مـحـدث جـلیل القدر ابو النضر محمد بن مسعود بن عیاش: معروف به عیاشى، او قبل از شیعه شـدن، از بـزرگـان عـلـمـاى اهـل سـنـت بوده، و اکنون از بزرگان علماى شیعه امامیه است، او تفسیرى ماثور به نام تفسیر عیاشى دارد.

14. نویسنده معاصر، صائب عبد الحمید: و شخصی عراقی است که با سفر به ایران و تحقیقات فراوان، با عنایات خداوند مذهب اهل سنت را رها و تشیع را انتخاب نموده است. او در بخشی از کتاب خود می نویسد: من اعتراف می کنم بر نفس خود که اگر رحمت پرور دگار و توفیقات او مرا شامل نمی شد، به طور حتم نفس معاندم مرا به زمین میزد. این امر نزدیک بود و حتی یک بار نیز اتفاق افتاد. و لی خداوند مرا کمک نمود. با اطمینان خاطر به هوش آمدم در حالی که خود را در و سط کشتی نجات می یافتم، مشغول به آشامیدن آب گوارا شدم و الآن با تو از سایه های بهاری آن گلها سخن می گویم. بعد از اطلاع دوستانم از این و ضع همگی مرا رها نموده به من جفا کردند. یکی از آنان که از همه داناتر بود به من گفت: آیا می دانی که چه کردی؟ گفتم: آری، تمسک کردم به مذهب امام جعفر صادق، فرزند محمد باقر، فرزند زین العابدین، فرزند سید جوانان بهشت، فرزند سید و صیین و سیدة زنان عالمیان و فرزند سید مرسلین. او گفت: چرا این گونه ما را رها کردی، و می دانی که مردم در حقّ ما حرف ها می زنند؟ گفتم: من آن چه رسول خدا (صلّی الله علیه و آله) فرموده می گویم. گفت چه می گویی: گفتم: سخن رسول خدا (صلّی الله علیه و آله) را می گویم که فرمود: من در میان شما چیزهایی قرار می دهم که با تمسک به آنها بعد از من گمراه نمی شوید: کتاب خدا و عترتم، اهل بیتم گفتار پیامبر (صلّی الله علیه و آله) در حق اهل بیتش که فرمود: اهل بیتم کشتی های نجات اند، که هر کس بر آن ها سوار شود، نجات یابد. صائب عبد الحمید کتاب هایی را نیز در دفاع از اهل بیت (علیهم السّلام) و تشیع نوشته که برخی از آنها عبارتند از: منهج فی الانتماء المذهبی و ابن تیمیه، حیاته، عقائده و تاریخ الاسلام الثقافی و السیاسی.

15. شیخ محمود ابوریه: دانشمند و نویسنده مصرى، که داراى کتابهاونوآورى هاى فراوانى است، از جمله: اضواء على السنة المحمدیه و کتاب ابوهریره شیخ المضیره

16. احمد حسین یعقوب: با خواندن ماجرای کربلا اشک از چشمان احمد حسین جاری شد و انقلابی عاطفی در و ی پدید آمد و این آغازی بود برای کنکاش فکری و مطالعات عمیق و دقیق کتاب ها و ی منابع گوناگون را یکی پس از دیگری مو شکافانه قرائت، بررسی و تحلیل نمود و پس از طی سیر و سلوک فکری خویش و دریافت حقیقت با خدای خویش پیمان بست که تا آخرین لحظات حیات خود جایگاه اهل بیت علیهم السلام را پاس داشته و دیگران را به حقیقتی که او بدان دست یافته بود رهنمون باشد و به راستی تا پایان عمر بر این پیمان و فادار باقی ماند. اوکتابهاى النظام الـسـیـاسـى فـی الاسـلام، نـظـریه عدالة الصحابه و الخط السیاسیه لتوحید الامة الاسلامیه را به نگارش در آورده است.

17. سید ادریس حسینى از مغرب عربى: استاد ادریس الحسینى، در کتاب خود لقد شیعنى الحسین (بى شک حسین مرا شیعه گردانید) مى‏گوید: یک روز، یکى از نزدیکانم از من پرسید: چه باعث شد که تشیع را انتخاب کنى؟ گفتم: آن کس، جدم حسین‏علیه‏السلام بود و ضایعه ناگوار شهادتش در روز عاشورا. گفت: چگونه؟ گفتم: هر گاه به یاد صحنه‏هاى دردناک آن روز مى‏افتم، نمى‏توانم آن اعمال فجیع را نتیجه اندیشه‏هاى سالم و هدایت یافته بدانم و خون‏هاى پاک اهل‏بیت‏علیه‏السلام را که بر ریگ‏هاى بیابان کربلا روان گردید، همچون جریان آب‏هاى معمولى بپندارم. آن خون، خون بهترین و شریف‏ترین کسى بود که پیامبر صلى‏الله‏علیه‏وآله بارها درباره‏اش به مردم سفارش کرده بود. . . و چنین کسى نمى‏توانست بر باطل باشد و کشندگان او بر حق. استاد مولف کتابهای لقد شیعنی الحسین، الخلافه المغتصبه و هکذا عرفت الشیعه می باشند.

18. سـعید ایوب: داراى کتاب عقیدة المسیح الدجال، او در اول کتابش مى گوید: خود را هنگام تحقیق دیدم، که چگونه سعى مى کنم حقایق را از زیر آوار بیرون آورده، تا حقیقت در برابر چشم ها و عـقـل ها آشکار گردد. این آوار توسط اساتید حقپوش، در طول تاریخ انسانیت بوجود آمده است ! هـنـگـامى که تبر را به دست گرفته تا دریچه هاى گمراهى را از میان بردارم، و سایل کافى براى انجام این کار در اختیار داشتم او کتاب معالم الفتن را در دو جلدنوشته است.

19. نویسنده مصرى صالح الوردانى: داراى کتابهاى: الخدعه رحلتى من السنة الى الشیعه حرکة اهـل الـبـیـت (علیهم السلام) الـشیعة فی مصرعقائد السنة و عقائد الشیعه التقارب و التباعد السیف و السیاسة و اهل السنة شعب اللّه المختار دفاع عن الرسول

20. شـیـخ عـبـداللّه نـاصـر از کنیا: او شیعه شد پس از آنکه از بزرگان شیوخ و هابیت بود، ایشان چـنـدیـن کـتـاب در ایـن زمینه نوشته است مانند: الشیعة و القرآن، الشیعة و الحدیث، الشیعة و الصحابه، الشیعة و التقیه و الشیعة و الامامة.

21. محمد عبدالحفیظ نویسنده مصرى: مولف کتاب لماذا اناجعفرى

22. دانـشمند، سخنور و مرد بحث و مناظره جناب سید على بدرى: او پس از شیعه شدن، خدمت بزرگى در نشر مذهب اهل بیت (علیهم السلام) نموده است، او به دور جهان گشته و مناظره هاى متعددى بر پـاکـرده اسـت، و بـه دنبال آن کتاب بزرگى تحت عنوان احسن المواهب فی حقائق المذاهب را نوشته که بزودى به چاپ مى رسد.

23. دکتر عصام العماد: شیعه شدنش را هدیه‌ی آسمانی برشمرد و گفت: من در نزد بن‌باز در عربستان مشغول تحصیل بودم و با خود در این اندیشه بودم که پس از قرن‌ها ارادات خالصانه نسبت به امام علی و امام حسین (علیه السلام) و دیگر امامان بزرگوار، همچنان در قلوب عده‌ای موج می‌زند و کهنه نشده است و از طرف دیگر نقدهای شدید نسبت به امام علی (علیه السلام) و امام حسین(علیه السلام) را در مجالس علمی عربستان مشاهده می‌کردم و می‌دیدم ظلم‌های یزد و معاویه توجیه می‌شود و لی به راحتی امامان شیعه نقد می‌شوند

24. عبدالمجیدمحمد فارغ التحصیل دانشگاه الازهر مصر: او در مورد علت شیعه شدنش می گوید: دلایل متعددى و جود دارد و فردى که به دنبال حقیقت است، باید کتاب‏هاى اصیل تاریخى از قبیل تاریخ طبرى، الکامل ابن اثیر، شرح نهج البلاغه ابن ابى الحدید و محمد عبدُه و . . . را که به و سیله بزرگان اهل تسنن نوشته شده است، مطالعه کند. علاوه بر این یک دلیل بسیار ساده و جود دارد و آن این است که در زبان عربى مى‏گویند: اهل البیت أدرى بما فى البیت؛ اهل خانه به آن چه در خانه است آگاه‏ترند. چنان که صاحب خانه بهتر مى‏داند و سایل و ظروف خانه در کجا قرار دارد؛ اهل بیت نبوتع هم به مسائل و احکام دین آگاه‏ترند؛ البته علماى دیگر هم مسائلى را مى‏دانند؛ و لى همانند اهل بیتع آگاهى ندارند. دلایل بسیارى دارد که در این مجال کوتاه نمى‏گنجد.

25. محمد سعید دحدوح: از دانشمندان و امام جمعه و جماعت اهل سنت‏حلب بود و پس از خواندن الغدیر با پدرش محمد بشیر و فرزندانشان و به گفته خودش بزرگان شهرستان حلب علنا شیعه شده و از مروجین مذهب شیعه جعفری شدند.

26. شیخ محمد شریف زاهدی: ایشان از علما و ائمه جمعه اهل سنت از بلوچستان ایران بودند که بعد از تحقیق به مذهب اهل بیت(علیه السلام) تشرف یافتند. تشرف از زبان خود ایشان پخش از شبکه جهانی سلام بسیار جالبه توصیه میکنم حتما گوش کنید.

27. هاشم قطیط: از شیعه شدگان سوری می باشد او پنج جلد کتاب با عنوان المتحولون شرح حال ره یافتگان را تألیف نموده است.

28. دکتر احمد راسم النفیس: عالم سنی اهل کشور مصر بوده که به مذهب تشیع گرویده است. ایشان نویسنده‏اى پر کار و پر تلاش در موضوعات فرهنگى و مباحث دینى است و مجله‏اى بنام النداء را منتشر مى‏کند. عناوین برخى رسالات و کتب ایشان به قرار زیر است:

۱. الطریق الى مذهب اهل‏البیت علیهم السلام

۲. على خطى الحسین علیه السلام

۳. التحکیم، دراسة فى الفقه التاریخى للامة الاسلامیة

۴. الجماعات الدینیة – محاولة استمساخ الامة الاسلامیة

۵. من اسس ثقافة العنف؟

۶. شرح دعاء السحر للامام السجاد علیه السلام

۷. الامام على و العدالة الاجتماعیة (المؤتمر الدولى للامام على علیه السلام طهران، مارس ۲۰۰۱)

۸. فقه التغییر بین السید محمدباقر الصدر و السید قطب، دراسة مقارنة

۹. الشهید الصدر و دینامیة الصراع الاجتماعى

۱۰. الامام المهدى المنتظر و خصوم مرحلة الظهور.

آقاى دکتر احمد راسم النفیس از نویسندگان نقاد و منتقد نشریات مصر است و با مقالات متنوع خود به پاسخ‏گویى شبهات و سؤالات مختلف درباره مذهب شیعه مى‏پردازد. یکى از آثار برجسته ایشان کتاب نفحات من السیرة‏ است که در آن خلاصه‏اى از سیره رسول اکرم صلى الله علیه و آله و ائمه اهل‏البیت علیهم السلام به نگارش درآمده است.

29. السید حمد الوکاع: مستبصر سوری است زندگینامه و چگونگی شیعه شدنش در این سایت به زبان عربی آمده: http: //www. 14masom. com/mostabsiron/f136. htm

30. شیخ صالح احمد از علمای بزرگ نیجر: وی در خصوص گرایشش به مذهب تشیع می گوید: پس از مطالعه کتب شیعیان به این نتیجه رسیدم که اصل اسلام در مذهب تشیع نهفته است. شیخ صالح همه خانواده خود را شیعه کرده و در کشور خود نیز بیش از صد شاگرد دارد که آنها را با تشیع آشنا میکند.

31. شهید محمداسلام زومک‌زهی: وی از چهره های مردمی بلوچ در ایران و از معتمدان منطقه سراوان (روستای پشتکوه) به شمار می‌رفت، که به همین دلیل پس از تشرف و ی به تشیع، نزدیک به پنجاه نفر از اهالی این روستا نیز مذهب شیعه را برگزیده بودند. تروریست‌ها در شامگاه ۲۸ دی ماه، این چهره مردمی و مظلوم شیعه بلوچ را، هنگامی که به منزلش در روستای پشتکوه مراجعت می‌کرد، با شلیک ده‌ها گلوله به شهادت رساندند.

32. محمد عبدالخالق مصری: وی در مورد چگونگی شیعه شدنش میگوید: در واقع سه تا دلیل هست که اول استدلالات سنی ها برای من در سن ۱۸ سالگی قانع کننده نبود مثلا اعتقاد دارند که همۀ اصحاب پیامبر خوب بودند و هیچ کس نمی تواند بپذیرد که ۱۲۰ هزار صحابه همه دوست پیامبر بودند و این بر خلاف قرآن است زیرا قرآن می گوید که برخی از مدعیان دوستی پیامبر منافق بودند. آنها از نظر معنویت خیلی ضعیف هستند آنها یک دعا یا یک نیایش ندارند. آنها همیشه طرف دار ستمکاران در تاریخ یعنی زمان بنی امیه و بنی عباس بودند و آنها را توجیه می کنند و من با آنها موافق نبودم و اینها برای من زمینه شد که بروم تحقیق کنم تا و قتی که به مکتب اهل بیت رو آوردم که این سه مشکل را در آنجا پیدا نکردم بلکه کاملا بر عکس سنی ها بود یعنی اعتقادات آنها منطقی بود. مکتب خیلی پر معنویت است و مکتب ظلم ستیز است یعنی اهل بیت با ظلم مبارزه می کردند و فهمیدم که مکتب اهل بیت (علیه السلام) همان مکتب اسلام حقیقی است و برای من خیلی روشن شد و من و همسر و فرزندانم همه شیعه شدیم.

33. شریف محمد علی حیدره: وی که هم اکنون رهبر شیعیان سنگال است در مورد تشرف به مذهب اهل بیت علیهمالسلام میگوید: پیش از این بر مذهب اهل سنّت و مالکی بوده ام. البته من زمانی که کوک بودم نیز دور از مذهب اهل بیت علیهم السلام نبودم. مثلاً دیوان امام علی علیه السلام را من قبلاً در کودکی ندیده بودم، اما و قتی که سالها بعد این کتاب را دیدم، متوجه شدم که این اشعار را از کودکی حفظ هستم. اما آشنایی من با اهل بیت علیهم السلام و مذهب شیعه با انقلاب ایران و علاقمند شدن من به امام خمینی (ره) آغاز شد. من از کوچکی تمامی انقلابات را پیگیری می کردم تا اینکه با انقلاب ایران و رهبر آن امام خمینی (ره) آشنا شدم و سبب گرایش من به مذهب اهل بیت علیهم السلام شد. همه خانواده و کسانی که به من نزدیک هستند، می دانند که من از ۱۵ سال پیش به مذهب تشیّع گرویدم اما از طریق رسانه ها و به صورت عمومی دو الی چهار سال است که مذهب خود را علناً اعلام کرده ام. کتابهای منتشر شده ام عبارت اند از: حقایق روشن برای زندگی پیامبر اسلام به زبان فرانسه و عربی و کتاب دیگرم درباره عاشورا است به نام آیا عاشورا روز جشن است یا روز اندوه که این کتاب هم به زبان عربی و فرانسه چاپ شده است.

34. بانو مها از مصر: خانم مها فرزند محمد اهل استان اسماعیلیه در کشور مصر است. و ی نزدیک به یک سال در اتاق پالتاک عربی حاضر می‌شد. ایشان بعد از جلسات متعدد حضور و پس از مدت‌ها حضور مستمر و جدی ـ که هر شب از اولین دقایق برنامه اتاق پالتاک تا پایان آن ادامه داشت ـ در یکی از جلسات اعلام کرد که من بعد از تتبع بسیار و شنیدن کلام شیعیان و پیگیری بحث های انجام شده، حق را با مذهب تشیع می دانم و خود را تابع این مذهب قلمداد می کنم، با اینکه قبلا هیچگونه درکی از این مذهب نداشتم. خانم مها چهل و هفت ساله و دارای شغل فرهنگی است.

35. دکتر حامد الگار: حجة الاسلام و المسلمین سید مجتبی موسوی لاری می گوید: یک مجموعه چهار جلدی اعتقادات از توحید، عدل، نبوت و امامت و معاد تألیف کرده‌ام که این کتاب در آمریکا به انگلیسی چاپ و منتشر شده است. این کتاب را دکتر حامد الگار ترجمه کرده است. ترجمه الگار نیز خود داستان جالبی دارد. من این کتاب را به صورت سلسله مقالات در مجله سروش چاپ و منتشر کرده بودم. پس از چاپ، تماس گرفتند که این کتاب ترجمه شود؛ چون مخاطب کتاب غربی‌ها و غیر مسلمانان بودند. از این رو، مباحث جلد اول عقلی بود و روایت و آیه‌ای آورده نشد. البته، دوست داشتم که کتاب ترجمه شود. به حامد الگار نامه‌ای نوشتم و خواستار ترجمه کتاب شدم که ایشان نپذیرفت، اما با و ساطت یکی از دوستان، الگار گفت کتاب را بفرستم تا آن را ببیند و اگر پسندید، آن را به برخی از شاگردان خود بدهد تا ترجمه کنند. ‌کتاب را فرستادم. پس از مدتی دوست مشترکمان اعلام کرد که کتاب را پسندیده و حتی حاضر شده خودش آن را ترجمه ‌کند. ایشان سه جلد را ترجمه و در آمریکا چاپ کرد. البته ایشان بحث امامت را ترجمه نکرد، بدین جهت خواستم تا این بخش را مانند بقیه مجلدات ترجمه کند، ولی نپذیرفت. نامه‌ای برای ایشان نوشتم و گفتم هر شرطی دارید، می‌‌پذیرم. ایشان پذیرفت که بخش امامت را پس از دو سال دیگر ترجمه کند به شرطی که هر جا را نپسندید، ترجمه نکند. این شرط را ‌پذیرفتم. به هرحال، حامد الگار کتاب را ترجمه کرد و برخی مطالب را نپسندیده بود، ولی خودش حذف نکرده بود؛ کتاب را چاپ کردیم و برای ایشان فرستادیم. پس از دو سال نامه ای نوشت که مژده دهم من چند بار ترجمه خود را خواندم و هر بار که آن را خواندم، به مذهب شیعه نزدیک و از اهل سنت دورتر ‌شدم. به کتاب‌های اهل سنت در این زمنیه نیز رجوع کردم و هرچه آن کتاب‌ها را می‌خواندم از اهل سنت دورتر شدم و از ماه رمضان تغییر مذهب داده و شیعه شده ام، و نوشته بود که این نامه را جایی منتشر نکنید؛ چون بنا ندارم که وارد اختلافات مذهبی شوم؛ اگر این مسایل مطرح شود به اختلافات دامن زده می شود. به هرحال، مذهب ایشان در آمریکا بر ملا شد و افرادی فهمیدند که وی به مذهب تشیع روی آورده و همه او را به عنوان شیعه ‌شناختند. به دنبال ایشان عده ای از دانشجویان و استادان دانشگاه نیز شیعه شدند. وی سپس در نامه ای نوشت که هفته‌ای نمی‌گذرد جز این که از ایالات متحده آمریکا به من خبر می‌دهند عده‌ای از روشنفکران با مطالعه کتاب به مذهب تشیع علاقه‌مند شده و بدان ‌گرویده اند.

36. “حبیب علی الجفری”، عالم و مبلغ بزرگ سنی مذهب: وی در مصاحبه با شبکه ماهواره ای “اقراء”، با اعلام تشرف خود به مذهب اهل بیت (علیه السلام) تاکید کرد: من پس از تحقیقات گسترده بین فقه مذاهب مختلف اسلامی و مقارنه بین آنها مذهب تشیع را برگزیدم الجفری افزود: من سه سال در بین مذاهب مختلف جستجو کردم تا بهترین را انتخاب کنم و در نهایت با پرس و جو از علمای شیعه و خصوصا آیت‌الله سیستانی مرجع عالیقدر شیعه، به حقانیت مذهب اهل بیت(علیه السلام) ایمان آوردم. و به صحت این مذهب نسبت به سایر مذاهب پی بردم.

37. مروان خلیفات ازاردن: او نویسنده کتاب (و سوار بر کشتى شدم) می باشد.

38. محمد على متوکل از سودان: ایشان نویسنده کتاب (با تواضع و ارد تشیّع شدم) می باشد.

39. سیّد حسین رجا از سوریه: او نویسنده کتاب (دفاع از وحى شریعت ضمن دایره سنّى و شیعی) می باشد.

40. خانم لیماءحماده از سوریه

41. و همچنین احمد اسماعیل غزالی، باسل بن خضراء، حسین الرجاء و محمد سلیم از دیگر سوری هایی هستند که شیعه شده و در راستای تبلیغ اهل بیت (علیه السلام) فعالیت دارند. یکی از ویژگیهای خوب مردم سوریه گرایش به مذهب اهل بیت (علیه السلام) می باشد.

 لازم به ذکر است که حقانیت تشیع باعث گرایش تعداد فراوان از پیروان اهل سنّت و سایر ادیان به این مذهب گردیده و انسانهای پاک نهاد و حقیقت گرا؛ پس از درک حقانیّت تشیع پیرو این مکتب پویا و مقدس می شوند. و همین عالمان که نام برده شدند با تالیفات خود میلیونها نفر را شیعه کرده اند. آن چه در این مختصر آورده شد تنها به عنوان نمونه مطرح گردید.